Bewusstsein und Gott - Fang, Xianghong

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Résumé :
Mit den Themen >Bewusstsein< und >Gott< wiederholt dieses Buch die Ph?nomenologische Bewegung. Sofern diese Wiederholung die zentralen Begriffe der Ph?nomenologie betrifft, ist sie weitgehend unvermeidlich. Sie verwirklicht damit ein Denken, das parallel zur bisherigen Ph?nomenologischen Bewegung verl?uft und entlang ihrer Grundlinien einen langen Schatten wirft. Der Themenkreis zum >Bewusstsein< widmet sich Husserls Betrachtung der Individuation, der Schichtung von Ideen, der Trennung von Genesis und Geschichte sowie der Unterscheidung zwischen Natur und Geschichte, sodann Heideggers Verst?ndnis der Stimmung, Sartres Beschreibung des Schamgef?hls und Derridas Dekonstruktion von Husserls und Heideggers Zeitverst?ndnis und von Heideggers ontologischer Differenz. Der Abschnitt zum Thema >Gott oder das Transzendente< behandelt Husserls metaphysische Meditation ?ber den Tod und Heideggers Auseinandersetzung mit dem Sein oder dem Nichts, erg?nzt um eine ph?nomenologische Reflexion ?ber den Gottesbegriff im >Kanon der Medizin des Gelben Kaisers< und den Begriff des Dao im >Dao De Jing<. Zwischen beiden Themenkreisen besteht eher eine ph?nomenologische Korrelation als eine scharfe Unterscheidung. Ein Zeugnis f?r diese Korrelation liegt zum Beispiel in der negativen Beziehung von Tod und transzendentaler Gemeinschaft, der Stimmung als Zugang zum Nichts, der begr?ndeten Beziehung zwischen Gott und Bewusstsein und der Korrespondenz von Dao und Idee....

Biographie:
Mit den Themen >Bewusstsein< und >Gott< wiederholt dieses Buch die Ph?nomenologische Bewegung. Sofern diese Wiederholung die zentralen Begriffe der Ph?nomenologie betrifft, ist sie weitgehend unvermeidlich. Sie verwirklicht damit ein Denken, das parallel zur bisherigen Ph?nomenologischen Bewegung verl?uft und entlang ihrer Grundlinien einen langen Schatten wirft. Der Themenkreis zum >Bewusstsein< widmet sich Husserls Betrachtung der Individuation, der Schichtung von Ideen, der Trennung von Genesis und Geschichte sowie der Unterscheidung zwischen Natur und Geschichte, sodann Heideggers Verst?ndnis der Stimmung, Sartres Beschreibung des Schamgef?hls und Derridas Dekonstruktion von Husserls und Heideggers Zeitverst?ndnis und von Heideggers ontologischer Differenz. Der Abschnitt zum Thema >Gott oder das Transzendente< behandelt Husserls metaphysische Meditation ?ber den Tod und Heideggers Auseinandersetzung mit dem Sein oder dem Nichts, erg?nzt um eine ph?nomenologische Reflexion ?ber den Gottesbegriff im >Kanon der Medizin des Gelben Kaisers< und den Begriff des Dao im >Dao De Jing<. Zwischen beiden Themenkreisen besteht eher eine ph?nomenologische Korrelation als eine scharfe Unterscheidung. Ein Zeugnis f?r diese Korrelation liegt zum Beispiel in der negativen Beziehung von Tod und transzendentaler Gemeinschaft, der Stimmung als Zugang zum Nichts, der begr?ndeten Beziehung zwischen Gott und Bewusstsein und der Korrespondenz von Dao und Idee....

Sommaire:
Mit den Themen ?Bewusstsein? und ?Gott? wiederholt dieses Buch die Ph?nomenologische Bewegung. Sofern diese Wiederholung die zentralen Begriffe der Ph?nomenologie betrifft, ist sie weitgehend unvermeidlich. Sie verwirklicht damit ein Denken, das parallel zur bisherigen Ph?nomenologischen Bewegung verl?uft und entlang ihrer Grundlinien einen langen Schatten wirft. Der Themenkreis zum ?Bewusstsein? widmet sich Husserls Betrachtung der Individuation, der Schichtung von Ideen, der Trennung von Genesis und Geschichte sowie der Unterscheidung zwischen Natur und Geschichte, sodann Heideggers Verst?ndnis der Stimmung, Sartres Beschreibung des Schamgef?hls und Derridas Dekonstruktion von Husserls und Heideggers Zeitverst?ndnis und von Heideggers ontologischer Differenz. Der Abschnitt zum Thema ?Gott oder das Transzendente? behandelt Husserls metaphysische Meditation ?ber den Tod und Heideggers Auseinandersetzung mit dem Sein oder dem Nichts, erg?nzt um eine ph?nomenologische Reflexion ?ber den Gottesbegriff im ?Kanon der Medizin des Gelben Kaisers? und den Begriff des Dao im ?Dao De Jing?. Zwischen beiden Themenkreisen besteht eher eine ph?nomenologische Korrelation als eine scharfe Unterscheidung. Ein Zeugnis f?r diese Korrelation liegt zum Beispiel in der negativen Beziehung von Tod und transzendentaler Gemeinschaft, der Stimmung als Zugang zum Nichts, der begr?ndeten Beziehung zwischen Gott und Bewusstsein und der Korrespondenz von Dao und Idee....