Das Ende der Notstandsethik - Lüfter, Ralf

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Résumé :
Im Zentrum des Buches steht die Frage nach der Zukunft der Ethik. Es geht dabei nicht um die Rolle und die Funktion der ethischen Theoriebildung im Kontext zu erwartender Entwicklungen, sondern in erster Linie um eine ph?nomenologisch orientierte Untersuchung des Verm?gens der Ethik, sich auf die Offenheit des K?nftigen so einzulassen, dass die Zukunft nicht prim?r von Vergangenem her erschlossen wird. Ausgangspunkt der Untersuchung ist Hans Jonas' Das Prinzip Verantwortung, das im Zuge einer zunehmend technisierten und ?konomisierten Gegenwart einen Befund ?ber den Zustand der Ethik im ausgehenden 20. Jahrhundert liefert. So nennt Jonas seinen Versuch einer Ethik f?r die technologische Zivilisation bezeichnenderweise >Notstandsethik< und begr?ndet die Notwendigkeit einer solchen durch das Aufkommen eines Sinn stiftenden Bewegungsgesetzes, welches - der Art wie der Gr??enordnung nach - allem un?hnlich ist, was der Mensch bislang erfahren hat und worauf die Ethik bisher ausgerichtet war. Die Notstandsethik stellt so gesehen eine Z?sur in der Tradition des Denkens dar. Sie versucht, dem technisch-?konomisch inspirierten Bewegungsgesetz und den daraus erwachsenden Gefahren in Form systemischer Imperative korrektiv zu begegnen, ohne dabei die eigene Zukunftsf?higkeit zu thematisieren. Wo indes die ?berlieferte Ethik der gegenw?rtigen Erfahrung nicht mehr entspricht, und die Ethik, wie Jonas sagt, Niemandsland betritt, stellt sich die Frage nach ihrer Zukunft von Neuem....

Biographie:
Ralf L?fter ist Assistenz-Professor f?r Philosophie an der Fakult?t f?r Wirtschaftswissenschaften der Freien Universit?t Bozen. In seiner Forschung besch?ftigt er sich unter anderem mit Grundfragen der Ethik, mit den philosophischen Quellen ?konomischen Denkens und mit der ethischen Dimension von Entscheidungen.

Sommaire:
Im Zentrum des Buches steht die Frage nach der Zukunft der Ethik. Es geht dabei nicht um die Rolle und die Funktion der ethischen Theoriebildung im Kontext zu erwartender Entwicklungen, sondern in erster Linie um eine ph?nomenologisch orientierte Untersuchung des Verm?gens der Ethik, sich auf die Offenheit des K?nftigen so einzulassen, dass die Zukunft nicht prim?r von Vergangenem her erschlossen wird. Ausgangspunkt der Untersuchung ist Hans Jonas' Das Prinzip Verantwortung, das im Zuge einer zunehmend technisierten und ?konomisierten Gegenwart einen Befund ?ber den Zustand der Ethik im ausgehenden 20. Jahrhundert liefert. So nennt Jonas seinen Versuch einer Ethik f?r die technologische Zivilisation bezeichnenderweise >Notstandsethik< und begr?ndet die Notwendigkeit einer solchen durch das Aufkommen eines Sinn stiftenden Bewegungsgesetzes, welches - der Art wie der Gr??enordnung nach - allem un?hnlich ist, was der Mensch bislang erfahren hat und worauf die Ethik bisher ausgerichtet war. Die Notstandsethik stellt so gesehen eine Z?sur in der Tradition des Denkens dar. Sie versucht, dem technisch-?konomisch inspirierten Bewegungsgesetz und den daraus erwachsenden Gefahren in Form systemischer Imperative korrektiv zu begegnen, ohne dabei die eigene Zukunftsf?higkeit zu thematisieren. Wo indes die ?berlieferte Ethik der gegenw?rtigen Erfahrung nicht mehr entspricht, und die Ethik, wie Jonas sagt, Niemandsland betritt, stellt sich die Frage nach ihrer Zukunft von Neuem....