Le Moïse de Michel-Ange - Sigmund FREUD

e Moïse de Michel-Ange de Freud est un texte connu, qui a déjà fait l'objet de nombreux commentaires. On s'y attache en général à discuter la visée explicite que Freud assigne à son interprétation, découvrir le sens ou le contenu de ce qui est représenté dans la sculpture. À travers une argumentation serrée, Freud s'emploie en effet à démontrer que Moïse, dans la statue de Michel-Ange, n'est pas le personnage biblique, prêt à jeter les Tables de la loi sur son peuple désobéissant ; le geste du Moïse de Michel-Ange est au contraire de les retenir et de maîtriser sa colère, dans une attitude non conforme au texte sacré. Pour cela Freud s'appuie sur la méthode du critique d'art Lermolieff, qui est basée sur le détail, et dont il dit qu'elle étroitement apparentée à la méthode de la psychanalyse dans le champ de la clinique. Il y a là un contenu manifeste du texte de Freud, prenant toutefois son sens au regard de l'introduction qui pose le problème de l'émotion esthétique. Freud ouvre son essai en insistant sur la vive impression qu'a tout particulièrement exercée sur lui la statue, le conduisant sans répit à venir la contempler à l'église Saint-Pierre-aux-Liens à Rome. Il affirme par ailleurs son incapacité à jouir d'une oeuvre d'art sans comprendre le pourquoi de cette jouissance, signalant à ce propos sa difficulté toute particulière avec l'art musical. Il place ainsi d'emblée son interprétation dans le contexte général d'une théorie de l'émotion, soutenant que l'élucidation du contenu ou du sens de l'oeuvre d'art doit lui permettre de résoudre l'énigme de l'émotion esthétique.