Nietzsche et Dostoïevsky - Charles Andler

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Extrait: Ma besogne est ici bien plus simple, puisqu'elle se réduit à déceler chez Nietzsche des emprunts démontrables. Ces emprunts me paraissent minimes ; et le risque auquel s'exposent fréquemment les Russes, c'est d'exagérer la dette de Nietzsche envers son devancier.
Nietzsche a lu Dostoïevsky avec une joie enivrée. Mais cette joie vient de ce qu'il reconnaît en Dostoïevsky des pensées qui déjà lui étaient familières. Les plus littérales, les plus stupéfiantes ressemblances se découvrent fallacieuses, puisqu'on les rencontre dans des ouvrages de Nietzsche antérieurs à sa lecture de Dostoïevsky. Aussi bien l'Ecce Homo devrait-il nous avertir. Nietzsche, dans ce livre, nous fait la confidence de toutes ses nourritures spirituelles. Il n'oublie ni les grands Français du XVIIe siècle, ni Stendhal, ni Shakespeare, ni Heine. Dostoïevsky n'est pas nommé. Croirons-nous à une omission fortuite ? à une distraction ? N'est-ce pas déjà un dégrisement ? Nietzsche ne s'est-il pas aperçu déjà que Dostoïevsky n'est pas de sa race, et que, décadent et chrétien, il ne peut partager ses espérances ?

I

Demandons-nous ce que Nietzsche a réellement connu de Dostoïevsky. Il ne lisait pas le russe dans le texte. Il n'a pas étudié le grand romancier dans l'original, mais dans les traductions françaises qui se succédaient depuis le livre de Melchior de Vogüé. Il a découvert Dostoïevsky dans une librairie de Nice, en février 1887. À ce moment, sa dernière philosophie est en entier construite dans sa tête ; et les fragments, tout prêts pour la mise en oeuvre, s'accumulent dans les cahiers d'où il a tiré, depuis, la Généalogie de la morale, le Crépuscule des faux dieux, le Cas Wagner et l'Antéchrist. Sa trouvaille faite, il écrit à Peter Gast, le 13 février 1887