Augustin - Kurt Flasch

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Sommaire:
Vorwort Teil I: Grundlegung und Krise (354-396) 1. Einleitung 1.1 Ziel und Methode 1.2 Biographisches Ger?st 1.3 Werke 1.4 Empfehlungen f?r die Weiterarbeit 2. Erste Selbstverst?ndigung (373 2.1 Cicero 2.2 Aristoteles 2.3 Stoisches Schulgut 2.3.1 Dialektik 2.3.2 Physik (Theologie) 3. Zwei-Prinzipien-Lehre (373-382) 3.1 Pl?tzlicher Umschwung 3.2 Der Manich?ismus 3.3 Die Argumente des Manich?ismus 3.4 Abl?sung vom Manich?ismus 4. Von der Skepsis zum Neuplatonismus (383-385) 4.1 Akademiker 4.2 ?Platonische B?cher? 5. Die ?Bekehrung? (386) 5.1 Ambrosius 5.2 Augustins Bericht 5.3 Der Sinn der ?Bekehrung? 5.4 Der theoretische Standort nach der >>Bekehrung? 6. Wahrheit, Gott, Seele (Fr?hschriften I, 386-388) 6.1 Wahrheit 6.2 Gott und die Seele 6.2.1 Die Begriffe >>Seele? und ?GottTeil II: Weiterungen (396-430) 12. Bekenntnisse oder der Mann Augustin (396) 12.1 Individuum und geschichtliche Rolle 12.2 Confessiones I: Fr?he Kindheit und Schule 12.3 Confessiones Il: Pubert?t 12.4 Confessiones Ill: Widerst?nde 12.5 Confessiones IV: Rom und Mailand 12.6 R?ckkehr nach Afrika 12.7 Der theoretische Gehalt der Bekenntnisse 12.8 Beurteilung der antiken Philosophen 13. Zeit (396/397) 13.1 Geschichtlicher Ort und aktueller Bezug der Zeitanalyse Augustins 13.2 Was ist ?Zeit?? 13.3 Zur Charakteristik der augustinischen Zeitlehre 14. Die Religionsphilosophie des sp?ten Augustin (ab 396) 14.1 Platonismus und Christentum 14.1.1 Sp?te Beurteilung des Platonismus 14.1.2 Gemeinsamkeiten und Divergenzen 14 .1.3 Negative Theologie 14.2 Philosophisches Apriori der Schriftdeutung 14 .3 Wissen und Glauben 14.3.1 Glauben als Denken 14 .3.2 Apriorische Voraussetzungen des Glaubens 14.3.3 Glaube als Reinigung 14.3.4 Einsicht als Ziel des Glaubens 14.3 .5 Wissen, Glauben, Meinen 15. Trinit?t (399-419) 15.1 Trinit?tsspekulation als Konstante 15.2 Der geschichtliche Kontext der Trinit?tslehre 15.3 Die philosophische Bedeutung der dogmengeschichtlichen Entwicklung 15.4 Drei philosophische Hauptmotive 15.4.1 Die Erschlie?ungsfunktion des Bewu?tseins 15.4.2 Memoria , intelligentia, voluntas 15.4 .3 Rehabilitierung der Relation 15.5 Zur Beurteilung der augustinischen Trinit?tslehre 15.5.1 Ausbau und Abbau der Geisttheorie 15.5.2 Augustins Begriff der Person 15.5.3 Philosophische Interpretation und dogmatische Tradition 15 .5.4 Defizienz der Analogie mit dem menschlichen Geist 15.5.5 Der realgeschichtliche Ort von De Trinitate 16. Geschichte, Staat, Gesellschaft (ab 413) 16.1 Der historische Ort der Geschichtstheorie Augustins 16.2 Zur Entwicklung der augustinischen Geschichtstheorie 16.3 Gottesstaat und Kirche 16.4 Der Staat 16.5 Geschichte 16.6 Das Ende der Geschichte 16.7 Augustins Argumentationsweise 17. Der Zwiespalt Augustins 17.1 Der einheitliche Ausgangspunkt 17.2 Der Zwiespalt in Augustins Erkenntnislehre 17.3 Divergierende Modelle der augustinischen Ontologie 17.4 Der Zwiespalt in Augustins Religionsphilosophie 17.5 Zwischen -Idealismus- und ?Realismus? 17.6 Theorie als Funktion derlnstitution 17.7 Fruchtbarkeit der Kompromisse 17.8 ?bergang Anmerkungen . Literaturhinweise Augustins Werke Epilog: Nach f?nfzehn Jahren Bibliographischer Nachtrag 2003 Register