Antike Glücksethik - Michaela Masek

. .

Résumé :
1 Einleitung 13 1.1 Gl?ck - das letzte Ziel des Daseins ? 13 1.2 Teleologische versus deontologische Ethik? 14 1.3 Aktualit?t der antiken Lebenskunst 15 1.4 Gl?ck als Thema der Psychologie 16 1.5 'Gl?cks-Kompetenz' und 'Selbstoptimierung' 18 1.6 The pursuit of happiness 20 1.7 Die Sinndimension des Gl?cks 21 1.8 Erkenne dich selbst 24 2 Eudaimon?a - Was hei?t Gl?ck? 27 2.1 Da?mon und daim?nion 28 2.2 Gl?cksbestimmungen der Fr?hzeit 32 2.3 Eudaimon?a und eutych?a 36 2.4 Sprachliche Vielfalt und Sinndeutungen des Gl?cks 41 3 Eudaimon?a am Beginn der Philosophie 45 3.1 Erste moralphilosophische Ans?tze 46 3.2 Demokrit als Begr?nder der philosophischen Ethik 48 3.3 Das seelische Gl?ck des Gebildeten 52 3.4 Der praktische Weg zum Gl?ck - euthym?a, Ma?halten und sokratische Einsicht 52 3.5 Politische Kunst als Grundlage des Allgemeinwohls 55 3.6 Gewissen und Scham 56 3.7 Demokrit als Vorl?ufer kantischer Ethik 60 3.8 Res?mee 61 4 Eudaimon?a - Die Sophisten und die Lehrbarkeit der 63 4.1 Was ist ein sophist?s ? 64 4.2 Der Begriff der aret? - Sinngehalt und Bedeutungswandel 65 4.3 Protagoras und die Lehrbarkeit der Tugend 69 4.4 Ambivalenz des Gl?cks und der Moral 73 4.5 Der 'Tugendprofessor' Gorgias und die Macht der Rhetorik 75 4.6 Die paide?a des Isokrates und die Dissoi logoi 76 4.7 Sophistische Errungenschaften der Moderne 77 4.8 Sophisten im Gespr?ch mit Sokrates 78 5 Eudaimon?a - Philosophie als Lebenskunst 81 5.1 Sokratische Dialoge auf der Suche nach Wahrheit 84 5.2 Moralisierung und Intellektualisierung des Gl?cks 85 5.3 Pr?fung, (Selbst-)Erkenntnis und Nichtwissen 87 5.4 Das sokratische daim?nion 89 5.5 Sokrates - ein deontologischer Eud?monist 91 5.6 Sokrates und der philosophische Eros 92 6 Eudaimon?a - Lust oder Askese ? 95 6.1 Die Kyniker 95 6.2 Die Kyrenaiker 109 6.3 Anhang: Eudoxos von Knidos 113 7 Eudaimon?a - Platons Weg zur Gl?ckseligkeit 117 7.1 Aret? als intellektualistische seelische Vollkommenheit 118 7.2 Allgemeines Gl?cksstreben und Tugendwissen 119 7.3 Die zentrale Rolle der Gerechtigkeit im Zusammenspiel der Kardinaltugenden 122 7.4 Der Weg der Bildung - Innere Umkehr und intuitive Schau der Idee 126 7.5 Das Gl?ck des Philosophen(-herrschers) 128 7.6 Eros und der Aufstieg zur Erkenntnis 130 7.7 Platons Seelenvorstellung und sein elit?rer Gl?cksbegriff 133 8 Eudaimon?a - Das gelingende Leben 137 8.1 Praktische Ethik ohne Metaphysik 139 8.2 Das Gute als das Ziel allen Strebens 142 8.3 Das Gl?ck als das h?chste aller G?ter und das spezifische ?rgon des Menschen 143 8.4 Ethische und diano?tische Tugenden 146 8.5 Drei aristotelische Lebensformen 153 8.6 Aristoteles - ein Platoniker? 157 9 Eudaimon?a - Das Ideal des Weisen 159 9.1 Teil 1: Die Stoa 160 9.2 Teil 2: Epikureismus 185 9.3 Teil 3: Skeptizismus 198 10 Zusammenfassung, Wirkungsgeschichte, Aktualit?t 209 10.1 Wiederbelebung der aristotelischen Tugendethik 211 10.2 Lebenskunstmodelle - damals und heute 213 10.3 Aktualit?t der epikureischen Gl?cksethik 217 10.4 R?ckgriffe auf das stoische Tugendgl?ck 222 10.5 Fortwirken des Skeptizismus 226 11 Siglen und Abk?rzungen 231 12 Literaturverzeichnis 233...

Biographie:
Michaela Masek ist Lehrbeauftragte am Institut f?r Philosophie und Lehrerin f?r Latein, Griechisch, Psychologie und Philosophie in Wien.

Sommaire:
1 Einleitung 13 1.1 Gl?ck - das letzte Ziel des Daseins ? 13 1.2 Teleologische versus deontologische Ethik? 14 1.3 Aktualit?t der antiken Lebenskunst 15 1.4 Gl?ck als Thema der Psychologie 16 1.5 'Gl?cks-Kompetenz' und 'Selbstoptimierung' 18 1.6 The pursuit of happiness 20 1.7 Die Sinndimension des Gl?cks 21 1.8 Erkenne dich selbst 24 2 Eudaimon?a - Was hei?t Gl?ck? 27 2.1 Da?mon und daim?nion 28 2.2 Gl?cksbestimmungen der Fr?hzeit 32 2.3 Eudaimon?a und eutych?a 36 2.4 Sprachliche Vielfalt und Sinndeutungen des Gl?cks 41 3 Eudaimon?a am Beginn der Philosophie 45 3.1 Erste moralphilosophische Ans?tze 46 3.2 Demokrit als Begr?nder der philosophischen Ethik 48 3.3 Das seelische Gl?ck des Gebildeten 52 3.4 Der praktische Weg zum Gl?ck - euthym?a, Ma?halten und sokratische Einsicht 52 3.5 Politische Kunst als Grundlage des Allgemeinwohls 55 3.6 Gewissen und Scham 56 3.7 Demokrit als Vorl?ufer kantischer Ethik 60 3.8 Res?mee 61 4 Eudaimon?a - Die Sophisten und die Lehrbarkeit der 63 4.1 Was ist ein sophist?s ? 64 4.2 Der Begriff der aret? - Sinngehalt und Bedeutungswandel 65 4.3 Protagoras und die Lehrbarkeit der Tugend 69 4.4 Ambivalenz des Gl?cks und der Moral 73 4.5 Der 'Tugendprofessor' Gorgias und die Macht der Rhetorik 75 4.6 Die paide?a des Isokrates und die Dissoi logoi 76 4.7 Sophistische Errungenschaften der Moderne 77 4.8 Sophisten im Gespr?ch mit Sokrates 78 5 Eudaimon?a - Philosophie als Lebenskunst 81 5.1 Sokratische Dialoge auf der Suche nach Wahrheit 84 5.2 Moralisierung und Intellektualisierung des Gl?cks 85 5.3 Pr?fung, (Selbst-)Erkenntnis und Nichtwissen 87 5.4 Das sokratische daim?nion 89 5.5 Sokrates - ein deontologischer Eud?monist 91 5.6 Sokrates und der philosophische Eros 92 6 Eudaimon?a - Lust oder Askese ? 95 6.1 Die Kyniker 95 6.2 Die Kyrenaiker 109 6.3 Anhang: Eudoxos von Knidos 113 7 Eudaimon?a - Platons Weg zur Gl?ckseligkeit 117 7.1 Aret? als intellektualistische seelische Vollkommenheit 118 7.2 Allgemeines Gl?cksstreben und Tugendwissen 119 7.3 Die zentrale Rolle der Gerechtigkeit im Zusammenspiel der Kardinaltugenden 122 7.4 Der Weg der Bildung - Innere Umkehr und intuitive Schau der Idee 126 7.5 Das Gl?ck des Philosophen(-herrschers) 128 7.6 Eros und der Aufstieg zur Erkenntnis 130 7.7 Platons Seelenvorstellung und sein elit?rer Gl?cksbegriff 133 8 Eudaimon?a - Das gelingende Leben 137 8.1 Praktische Ethik ohne Metaphysik 139 8.2 Das Gute als das Ziel allen Strebens 142 8.3 Das Gl?ck als das h?chste aller G?ter und das spezifische ?rgon des Menschen 143 8.4 Ethische und diano?tische Tugenden 146 8.5 Drei aristotelische Lebensformen 153 8.6 Aristoteles - ein Platoniker? 157 9 Eudaimon?a - Das Ideal des Weisen 159 9.1 Teil 1: Die Stoa 160 9.2 Teil 2: Epikureismus 185 9.3 Teil 3: Skeptizismus 198 10 Zusammenfassung, Wirkungsgeschichte, Aktualit?t 209 10.1 Wiederbelebung der aristotelischen Tugendethik 211 10.2 Lebenskunstmodelle - damals und heute 213 10.3 Aktualit?t der epikureischen Gl?cksethik 217 10.4 R?ckgriffe auf das stoische Tugendgl?ck 222 10.5 Fortwirken des Skeptizismus 226 11 Siglen und Abk?rzungen 231 12 Literaturverzeichnis 233...