Esprit Du Droit Musulman - Charnay Jean-Paul

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Résumé :
Adala : la justice. Vertu cardinale de l'islam. Mais justice orientée par la Révélation, le Logos divin. L'Islam n'est pas une théocratie mais une logocratie. Le souverain n'est pas le Prince, mais le Texte. Conséquence : le droit musulman est sacral en son essence (le Coran, l'exemple du Prophète), et doctrinal en sa formulation (l'opinion, la fetwa des théologiens-juristes. Mais " droit musulman " ? Expression inadéquate : Charâ'a, signifie juste guidance, bonne voie, pour accéder au salut éternel. A la fois prescriptive et performative, elle embrasse la totalité de l'existence. Mais elle n'existait pas à l'époque muhammadienne. Elle a été forgée au fil des conquêtes et des dynasties durant les premiers siècles de l'Hégire. Raffinée par des générations de praticiens, risquant de se dissoudre à travers les divergences des écoles, des peuples et des civilisations, elle a réagi contre les tendances centrifuge des coutumes et des agissements profanes qui ont souvent infléchi les règles scripturaires. Ainsi le droit musulman technique, le fiqh, édicte des normes pour réguler les rapports entre les observances, les personnes et les biens. Il établit des structures sociales et des institutions. Ces structures et institutions ont sécrété une éthique dont le principe fondamental demeure le respect de la Révélation, donc la perpétuation de la norme, gardienne de l'islamité. Le système se reconduit " en boucle " par dynamique interne. Les conflits résultent non pas de l'intégration ou de la séparation entre politique et religion, mais du blocage du juridique par le théologique qui se durcit en une sorte de " mystique de la légalité. " Par esquisses successives (ontologique, historique, méthodologique, phénoménologique, éthique, contemporaines), l'ouvrage passe des fondements de la Loi musulmane à l'espoir, ou la crainte, de la déjuridicisation de l'islam.

Biographie:
Jean-Paul Charnay : Fondateur du Centre de philosophie de la stratégie (Paris-Sorbonne), ancien directeur de recherche au CNRS.

Sommaire:
["Principes du droit musulman . Esquisse ontologique","Le droit musulman est sacral en son essence","Le droit musulman est doctrinal en sa formulation","Le droit musulman est discriminant en ses évaluations","Le droit musulman est nuancé en son application","Évolution du corpus juridique . Esquisse historique","Fixation du Coran et prolifération du h'adîth","Dilatations et contractions des instruments juridiques","Le multijuridisme colonial et le droit intermédiaire post-colonial","Reflux du corpus juridique","La bataille herméneutique et la laïcité","La divergence comme adaptation . Esquisse méthodologique","Méthodologie et ikhtilaf","Prise de conscience de l'ikhtilaf","Réactions, Ibn Qutayba","Inquiétudes métaphysiques","Interrogations de praticien","La levée du doute juridique par la référence éthique","Le refus du doute","Le doute méthodique","Réformisme et modernisme","Le dilemme des musulmans indiens : concentration ou spécificité","Évolution de la fonction de l'ikhtilâf","L'ikhtilâf dans la culture arabe","L'ambiguïté comme pondération . Esquisse phénoménologique","L'inquiétude théologique","Logique canonique et logique formelle","Les deux niveaux de l'ambiguïté : invariants et variables","Une triade : logocratie, légalité, jurisprudence","Les amphibologies de la langue","La norme dans la durée","Un juridisme existentiel","Du doute et de la controverse","De la construction normative à la dialectique judiciaire","Ambiguïté et discordances comparées en droits musulman, français, romain, canonique","Une mystique de la légalité . Esquisse éthique","Adab, le raffinement profane","Adala, justesse et justice","Au plus près de la lettre : le 'âlim et le peuple","Distanciation du sûfî","La Futuwa, de la corporation à la confrérie","Le mystique \" hors norme \", le malamûti","Le sûfî et le faqih, le Voyant et le Connaissant","De l'orientalisme juridique à l'occidentalisation du droit . Esquisses contemporaines","Codifier le fiqh","Lire le Coran au féminin actuel","S'inclure juridiquement dans l'économie internationale","Articuler les Droits de Dieu aux Droits de l'homme","S'interroger sur les peines de sang","Une crise de conscience la déjuridicisation de l'islam"]