Spinoza, Philosophe De L'amour - Jaquet Chantal

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Résumé :
L'amour, pour Spinoza, est " une joie accompagnée de l'idée d'une cause extérieure ". Cette définition frappe par sa simplicité lumineuse, mais aussi par une singulière pauvreté, comparée à la complexité de l'expérience amoureuse, qui mêle jouissance et souffrance, plénitude et manque. Est-ce à dire que pour Spinoza tout amour est exempt de tourments, et qu'il a ignoré le malheur d'aimer ? En réalité, c'est justement parce que l'amour se définit comme joie qu'il peut être source de malheur : s'il n'était pas joie, nul ne s'attacherait autant à des objets au point de courir à sa perte. Par conséquent, sans amour, point de malheur, mais aussi, point de salut. Le problème premier du spinozisme peut ainsi être formulé en ces termes : à quel objet faut-il nous attacher par amour ? Le présent ouvrage se propose d'éclairer la nature de l'amour et de montrer comment il varie selon ses différents objets : amour du corps, du prochain, de la patrie, et de Dieu. Des " amours de jeunesse ", marquées par Descartes et Léon l'Hébreu, aux œuvres de la maturité, il s'agit de restituer aussi bien l'évolution interne du concept que le contexte historique qui a présidé à sa constitution.

Sommaire:
["LES AMOURS DE JEUNESSE","L'amour dans le Traité de la réforme de l'entendement","Un nouvel art d'aimer -Descartes, Léon, l'Hébreu et Spinoza","L'amour du corps dans le Court traité","LA DEFINITION DE L'AMOUR DANS L'ETHIQUE","Joie, amour et satisfaction chez Descartes et Spinoza","L'amour : cause et concomitance","Essence, propriété et espèces de l'amour dans l'Ethique","LES OBJETS D'AMOUR","Spinoza et l'amour intellectuel du prochain","L'amour de Dieu dans le Traité théologico-politique, milieu de l'activité éthique","L'amour de la patrie","Objet de l'amour et amour sans objet dans la politique spinoziste"]