Realität und Imagination -

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Résumé :
Geboren 1927 in Berlin wurde er im Alter von 15 Jahren als Luftwaffenhelfer eingezogen. 1943 ?berlebte er ein Verfahren wegen Wehrkraftzersetzung und Def?tismus. Ab dem Wintersemester 1945/46 studierte er an der unter sowjetischer Milit?radministration stehenden Friedrich-Wilhelm-Universit?t Unter den Linden (ab 1948 Humboldt-Universit?t) Jura und Philosophie, Psychologie und Theologie, Kunst- und Literaturgeschichte. Dort wurde er nach einem improvisierten Vortrag zur Verteidigung Sartres gegen stalinistische Kritik denunziert, was ihn dazu veranlasste, 1948 im Westteil der Stadt als Student an der Gr?ndung der Freien Universit?t mitzuwirken. Auf die Promotion in Philosophie 1952 folgte auf verschlungenen und hindernisreichen Wegen erst im Jahre 1964 die Habilitation mit dem Versuch ?ber die Schwierigkeit nein zu sagen. 1968 wurde Klaus Heinrich Direktor des Religionswissenschaftlichen Instituts, 1971 ordentlicher Professor f?r Religionswissenschaften auf religionsphilosophischer Grundlage. Nach seiner Emeritierung im Jahre 1995 wurde er 1998 Ehrenmitglied der Deutschen Psychoanalytischen Vereinigung (DPV). Im Jahre 2002 erhielt er den Sigmund-Freud-Preis f?r wissenschaftliche Prosa der Deutschen Akademie f?r Sprache und Dichtung....

Sommaire:
letzterer ist seit 2020 der Verlag von Klaus Heinrichs Gesamtwerk. Mit Texten von Klaus Gerrit Friese, Klaus Heinrich, Caroline Neubaur, Corinna Thierolf und Hanns Zischler. 160 x 240 mm. Karton. 216 Farbabbildungen. ' ... Nie h?tte ich gedacht, da? die Kisten, in denen ich alte Dokumente meiner Eltern w?hnte, wenn sie aufgeklappt werden, pl?tzlich so viele Zeichnungen hervorbringen. Ich war von maximal 300 Bl?ttern ausgegangen, ich habe mehr als 3000 gefunden. Und jetzt wei? ich, was alles fehlt. Ich bin der Meinung, das ist auch noch bei uns, irgendwo im Keller oder sonst wo. Wir gehen herunter und haben immer die Hoffnung, wir werden f?ndig. Das mir Unheimliche am Zeichnen ist das eigentlich Selbstverst?ndliche. Alle haben wir es getan, alle machen wir es weiter, und dann h?ren wir pl?tzlich auf. Und wenn man doch weitermacht, hei?t das auch, man l??t die Verbindung zur Kindheit nicht abbrechen - und pl?tzlich tut sich das ganze Leben auf. Wenn ich ?berlegen sollte, was Zeichnen bedeutet, m??te ich erst einmal sagen: Da sind die Nahsinne, da ist das Tasten. Das wu?ten wir ja alle, wir sind ja alle Triebwesen, und die Zeichnungen zeigen es ja, da? wir niemals aufh?ren, es zu sein. Also, da ist erst einmal das Tasten, wir krauchen herum und tasten. - Aber dann kommt das Sehen, das auch eine Form des Tastens ist, und zwar eine Form, die den Raum durchmi?t. Pl?tzlich sehen wir, tasten wir Entferntes. Und das ist nicht nur ein Ersatz f?rs Tasten mit den H?nden, das ist auch gleichzeitig ein Schutz vor dem, was das Tasten mit sich bringen k?nnte. Wenn Sie ?berlegen, da? all das, was Sie da sehen, von Ihnen wirklich ertastet w?rde, w?ren Sie schon im Kittchen. Da gibt es kein Stopp, da gibt es auch kein Aufh?ren. Und da merken Sie, da? Sie nicht nur den Raum ver?ndern: mit Zeichnungen bis in die Unendlichkeit des Raumes gehen k?nnen, sondern auch, da? Sie die Zeit ver?ndern. Denn Sie halten zwar nur einen Moment fest, aber der ist nicht verloren, der steckt jetzt in der Zeichnung. Das hei?t, pl?tzlich tut die Zeit sich auf als ein Proze?, aus dem Sie niemals mehr herauskommen. Und jede Zeichnung h?lt Stationen in diesem Proze? fest, und - und das ist jetzt das Entscheidende, das ist das, worauf Ihre S?tze alle angespielt haben - es ist ja so, da? wir nicht zu Rande kommen mit dem, wovon wir doch wissen, da? es in uns ist, und dieses Nicht-zurande-kommen-Damit bef?rdert immer wieder den Blick auf die Zeichnung und bef?rdert auch, da? die Zeichnungen ?ber Jahrzehnte in Serien verlaufen. Immer wieder ist es das - um Sigmund Freuds Begriff zu nehmen - Unbewu?te, was mitzeichnet und was die Zeichnung dazu nutzt, ein St?ck weit bewu?t zu werden. Und das hei?t zugleich, von da aus ansetzend, auch ein St?ck weit Aufkl?rung s?en, betreiben, sozusagen als das zu erkennen, was uns erst eine Identit?t gibt und was der Gattung, der wir angeh?ren, der Gattung des Triebwesens Mensch, auch erst eine Identit?t zu geben vermag. Also, die kleinen Zeichnungen auf dem R?ckendeckel, beispielshalber, eines Kartons, den Sie sich aus der Tasche fischen: Sie setzen sich darin mit der Gattung Mensch auseinander. Sie k?nnen immer wieder anfangen, abbrechen - es ist das Gleiche. Ihre Zeichnungen geh?ren in Raum und Zeit und zwar dorthinein, wo Sie beide ver?ndern k?nnen. Und das ist der eigentliche Ansto?, den wir schon in fr?hkindlichen Kritzeleien erwarten d?rfen, da? wir nicht von einem Jetzt zu einem anderen Jetzt hoppeln, und bei jedem Jetzt sind wir praktisch aus der Welt, sondern wir tun die Welt erst auf. Das w?nsche ich Ihnen als Erfahrung Ihr ganzes Leben hindurch, das w?nsche ich Ihnen auch als Erfahrung, wenn Sie irgendwo an einem Tisch sitzen in einem Lokal, und da ist ein Untersatz und Sie beginnen, auf dem ein paar Kritzeleien zu machen. Pl?tzlic...