Gott, versuchsweise - Wilhelm Schmidt-Biggemann

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Résumé :
Die gro?en Fragen des Glaubens - gestellt von einem Philosophen. Das Gedankenexperiment ist eine Spurensuche, die zu Kult, Teufel und Theodizee f?hrt. Sprengt Gott alle Begrifflichkeit und alle menschliche Vernunft? Ist vielleicht negative Theologie die vern?nftigste Logie? Oder soll man die Intellektualit?t in Bezug auf Gott ganz aufgeben? Kann man vielleicht Gott an seinen Spuren erkennen? Und warum wei? man, dass es seine sind? Der Autor fragt nach dem intellektuell und institutionell angemessenen Umgang mit dem Unverf?gbaren. Er gibt Anregungen f?r eine philosophische Theologie, die der heutigen Bedeutung des Monotheismus gerecht werden k?nnte - sofern diesem Einen je etwas gerecht werden kann.

Das Buch stellt Fragen nach dem angemessenen Umgang mit Gott, dem doch Unverf?gbaren; und schon das Fragestellen erweist sich als problematisch: Sind intellektueller und kultischer Gottesbezug ?berhaupt m?glich oder sind sie ein paradoxes Gesch?ft, das seinen Gegenstand erst produziert? Ist die negative Theologie die vern?nftigste Logie? Oder sollte man die Intellektualit?t im Bezug auf Gott g?nzlich aufgeben? Schmidt-Biggemanns Reflexionen fordern Theologie und Philosophie heraus.

Nachdenken ?ber Gott scheint wieder ?ffentlicher zu geschehen - die hier vorliegenden Texte sind auch ein Zeugnis daf?r. Es handelt sich um intellektuelle Gedankenkn?uel philosophischer Theologie, die der vielleicht nachhaltigsten geistigen Entdeckung - oder eher Erfindung? - der Menschheitsgeschichte hinterherfragen, dem Monotheismus. Obwohl seine Abschaffung oft propagiert wurde, hat er sich doch als historisch wirksames, intellektuell unersch?pfliches, praktisch unentbehrliches Sinn- und Trostversprechen erwiesen. Aber das Versprechen ist prek?r, es ist alles andere als stabil, denn die Einl?sung dieses Versprechens ist definitionsgem?? in dieser Welt nicht vorgesehen. Und die andere Welt l?sst in ihrer Erscheinung auf sich warten.

Der Monotheismus ist die wohl wichtigste Entdeckung - oder Erfindung? - der Geistesgeschichte. Er entwickelte sich im Verlauf der Bew?ltigungsversuche komplexer als erwartet. Gottes (vermeintliche) Offenbarung bleibt geheimnisvoll: Sind intellektueller und kultischer Gottesbezug ?berhaupt m?glich oder sind sie ein paradoxes Gesch?ft, das seinen Gegenstand erst produziert? Wie k?nnte man sich diesem Gegenstand n?hern? Ist es ?berhaupt ein Gegenstand oder sprengt Gott alle Begrifflichkeit und alle menschliche Vernunft? Ist vielleicht negative Theologie die vern?nftigste Logie? Oder solle man die Intellektualit?t im Bezug auf Gott aufgeben? Kann man vielleicht Gott an Spuren erkennen? Und warum w?sste man, dass es seine Spuren sind?