Elf Briefe über Wiederverkörperung - Ballmer, Karl

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Résumé :
Es ist absurd, sich den vermeintlichen nat?rlichen Einzelmenschen Schiller als die Metamorphose eines fr?heren nat?rlichen Einzelmenschen vorzustellen. Es ist absurd, sich vorzustellen, dass Schiller kurzerhand sich wieder verk?rpert; Schillers Geistesmensch ist Teilnehmer an der Wiederverk?rperung des Geistes. Die sich wiederverk?rpernde menschliche Gattungs?wesenheit ist EINER, d. h. sie ist der Geist eines faktisch wirklichen Menschen, der seine physische K?rperlichkeit als SEELE dem Weltvorgange zur Verf?gung stellt. Die K?rper der Meier, M?ller, Schiller usw. sind unmittelbar Bestandteile der Seele (Weltseele). Karl Ballmers Problem lautet: Die werten Mitanthroposophen machen sich es mit der Erarbeitung der Welt Rudolf Steiners zu leicht. Die eigenen Vorurteile, die christlich-abendl?ndische Denkart einschlie?lich der Schw?rmerei f?r die orientalisierende Liebhaberei der Wiederverk?rperung werden nicht hinterfragt. Darstellungen der Reinkarnationslehre Steiners geraten so auf das Niveau des Konversationslexikons; der Wiederverk?rperungsgedanke als eine Zentralidee des 20. Jahrhunderts wird ruhiggestellt und in das b?rgerliche Selbstverst?ndnis eingeordnet, als Vorgang der nat?rlichen Lebensordnung, ?hnlich wie der katholische Metaphysiker von der nat?rlichen Unsterblichkeit der Seele daherredet. Ballmers Elf Briefe sind die Fortsetzung des Experimentes, das mit dem Briefwechsel ?ber die motorischen Nerven begonnen wurde: Das Ziel ist, die anthroposophisch-akademische Gruppenseele zur Selbsterkenntnis anzuregen, damit nicht in hundert oder zweihundert Jahren stotternd nachgeholt werden muss, was heute zu sehen vers?umt wird. In der Neuausgabe werden den Elf Briefen hilfreiche weitere Texte aus dem Nachlass an die Seite gestellt, unter anderem zu Steiners Vertiefung der Haeckelschen Abstammungslehre (Entwicklung der Menschen-FORM) und zum Zeitbegriff. Das Problem der WELTSCH?PFUNG wird durchdacht anhand von Steiners Vortrag ?ber Blut ist ein ganz besonderer Saft, wo es hei?t: Ein 'Ich-Wesen' muss f?hig sein, die Au?enwelt in sich aufzunehmen, und innerhalb seiner selbst wieder zu erzeugen.

Biographie:
Karl Ballmer (1891-1958) war ein Schweizer Kunstmaler und philosophischer Schriftsteller. Entscheidend f?r sein Leben und Werk war die Begegnung mit Rudolf Steiner, dessen unmittelbarer Sch?ler er einige Jahre lang war. Frustriert von der Dornacher Sektiererei ging er nach Hamburg, um durch die Erwerbung eines umfassenden Fundus an Wissen auf philosophischem und sonstigen wissenschaftlichen Gebieten mir die zureichenden Grundlagen zu verschaffen f?r eine absolut selbst?ndige Beurteilung der von Dr. Steiner aufgerollten Erkenntnis- und Wissenschaftsprobleme. Als Mitglied der Hamburgischen Sezession brachte er es auf malerischem Gebiet zu relativ gro?er Anerkennung, geh?rte jedoch zur von den Nazis erfolgreich unterdr?ckten Generation der Verlierer der Kunstgeschichte. 1938 fl?chtete er ins Tessin. In der ?u?eren Zur?ckgezogenheit verfolgte er aufmerksam das politische und geistige Geschehen und entfaltete eine umfangreiche Korrespondenz- und Schreibt?tigkeit. Ballmers Hauptanliegen ist das Hindeuten auf das Lebenswerk Rudolf Steiners. Bis heute steht er allein auf weiter Flur in dem Bem?hen, dieses Werk in der Einheitlichkeit wahrzunehmen, in der es geschaffen wurde. Das Sp?twerk Anthroposophie verwirklicht das Fr?hwerk; aber das Fr?hwerk gibt auch eine Lesart der Anthroposophie, die mit allen theistischen Zwangstr?umen der s?chtigen Gem?ter christlicher Provenienz aufr?umen muss. So wurde Ballmer f?r die anthroposophische Bewegung unweigerlich zum H?retiker. F?r den unabh?ngigen Betrachter dagegen ergibt sich die M?glichkeit, den aus historischen Gr?nden in eine bunte Bilderwelt verpackten Weltanschauungsentwurf Anthroposophie als die radikale Selbstverwirklichung eines modernen Menschen zu entdecken. Siehe auch: www.edition-lgc.de