Oriente y Occidente - René Guénon

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Résumé :
La civilizaci?n occidental moderna aparece en la historia como una verdadera anomal?a: entre todas aquellas que nos son conocidas m?s o menos completamente, esta civilizaci?n es la ?nica que se ha desarrollado en un aspecto puramente material, y este desarrollo monstruoso, cuyo comienzo coincide con lo que se ha convenido llamar el Renacimiento, ha sido acompa?ado, como deb?a de serlo fatalmente, de una regresi?n intelectual correspondiente; no decimos equivalente, ya que se trata de dos ?rdenes de cosas entre las cuales no podr?a haber ninguna medida com?n. Esa regresi?n ha llegado a tal punto que los occidentales de hoy d?a ya no saben lo que puede ser la intelectualidad pura, y ya no sospechan siquiera que nada de tal pueda existir; de ah? su desd?n, no solo por las civilizaciones orientales, sino inclusive por la edad media europea, cuyo esp?ritu no se les escapa apenas menos completamente. ?C?mo hacer comprender el inter?s de un conocimiento completamente especulativo a gentes para quienes la inteligencia no es m?s que un medio de actuar sobre la materia y de plegarla a fines pr?cticos, y para quienes la ciencia, en el sentido restringido en que la entienden, vale sobre todo en la medida en que es susceptible de concluir en aplicaciones industriales? No exageramos nada; no hay m?s que mirar alrededor de uno para darse cuenta de que tal es enteramente la mentalidad de la inmensa mayor?a de nuestros contempor?neos; y el examen de la filosof?a, a partir de Bacon y de Descartes, no podr?a sino confirmar tambi?n estas constataciones. Recordaremos s?lo que Descartes ha limitado la inteligencia a la raz?n, que ha asignado como ?nico papel, a lo que ?l cre?a poder llamar metaf?sica, servir de fundamento a la f?sica, y que esa f?sica misma estaba esencialmente destinada, en su pensamiento, a preparar la constituci?n de las ciencias aplicadas, a saber, la mec?nica, la medicina y la moral, ?ltimo t?rmino del saber humano tal como ?l lo conceb?a; las tendencias que Descartes afirmaba as? ?no son ya esas mismas que caracterizan a primera vista todo el desarrollo del mundo moderno?