Würde oder Willkür - Thomas A. Seidel

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Résumé :
Das Grundgesetz, die Verfassung des wiedervereinigten Deutschlands, wurzelt nicht in der Unbestimmtheit von Moderne und S?kularisierung. Es sch?pft?aus der entscheidenden Quelle des christlichen Abendlandes: dem biblisch bezeugten Gott und den sich daraus f?r die Gestaltung der?zwischenmenschlichen Beziehungen in Staat und Gesellschaft ergebenden normativen Konsequenzen. Von daher ist es kein Zufall, dass der entscheidende?sittlich-moralische Referenzpunkt am Beginn der Pr?ambel nicht der Mensch ist, sondern Gott.??Dieser erste Satz variiert jenen Ma?stab christlich grundierter Staatsformen und Gesellschaftsstrukturen, demzufolge der Mensch und B?rger sich im?entscheidenden Moment, vor allem in Abwehr totalit?rer Versuchungen, auf Gott und die fundamentale Weisheit der Bibel einlassen und verlassen kann. Im?Zeitalter eines S?kularismus jedoch, der sich der totalen Dynamik von technischem Fortschritt und ?konomischer Globalisierung als Antriebsmittel und?Endzeitperspektive gleicherma?en instrumentell bedient, ist der christliche Gottesbezug im Grundgesetz rechtsphilosophisch eine immer rabiater bestrittene,?handlungspolitisch immer h?ufiger ?berlesene und multikulturell immer radikaler infrage gestellte Pr?misse. Dem soll und muss widersprochen werden.? Mit Beitr?gen von Udo Di Fabio, Thibaut de Champris, Wilfried H?rle, Benjamin Hasselhorn, Heinrich Oberreuter, Friedemann Richert, Thomas A. Seidel, Ulrich Schacht +, Barbara Wenz sowie einem Gru?wort von Hildigund Neubert und einem Nachruf auf Ulrich Schacht von Sebastian Kleinschmidt. [Dignity and Arbitrariness. Theological and Philosophical Premises of the Basic Law] The Basic Law, the constitution of reunited Germany, has its roots not in the indeterminacy of modernity and secularization. Instead, it draws from the decisive source of the Christian West: God as testified in the scriptures and the resulting normative framework for the design of interpersonal relationships in society and state. Therefore, it is no coincidence that at the beginning of the preamble the decisive ethical reference point is not mankind but God. This initial sentence refers to the criterion of any form of government or social structure that is basing itself on Christianity according to which human beings and citizens can rely in critical moments on God and the fundamental wisdom of the Bible. But in the age of secularism the Christian reference to God in the Basic Law has been increasingly challenged by philosophy of law, is often ignored by politics, and has become a multiculturally questioned premise. This has to be refuted.