Sull'Iliade - Bespaloff, Rachel

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Résumé :
Rachel Bespaloff non incontr? mai Simone Weil. Eppure le affinit? e le coincidenze biografiche sono tali che si ? parlato, a giusto titolo, di ?vite parallele?: filosofe entrambe, entrambe ebree di lingua francese, entrambe costrette, nel 1942, a cercare rifugio negli Stati Uniti. E, circostanza ancora pi? impressionante, nello stesso periodo in cui Simone Weil si concentrava sullo studio dell'Iliade ? ne sarebbe nato un saggio fondamentale ? Rachel Bespaloff dedicava all'Iliade pagine altrettanto fondamentali, fra le pi? dense e ispirate che siano mai state scritte. Anche per lei, come per la Weil, nell'Iliade la ?forza? appare come ?la suprema realt? e insieme la suprema illusione dell'esistenza?. Nel poema non ci sono dunque n? giusti n? malvagi, ma solo ?guerrieri in lotta che trionfano o soccombono ... Condannare o assolvere la forza equivarrebbe quindi a condannare o assolvere la vita stessa?. E nell'Iliade, come nella Bibbia, ?la vita ? essenzialmente ci? che non si lascia valutare, misurare, condannare o giustificare dal vivente?. Traduzione di Simona Mambrini. Con una Nota di Jean Wahl. Das Urheberrecht an bibliographischen und produktbeschreibenden Daten und an den bereitgestellten Bildern liegt bei Informazioni Editoriali, I.E. S.r.l., oder beim Herausgeber oder demjenigen, der die Genehmigung erteilt hat. Alle Rechte vorbehalten....

Sommaire:
Rachel Bespaloff non incontr? mai Simone Weil. Eppure le affinit? e le coincidenze biografiche sono tali che si ? parlato, a giusto titolo, di 'vite parallele': filosofe entrambe, entrambe ebree di lingua francese, entrambe costrette, nel 1942, a cercare rifugio negli Stati Uniti. E, circostanza ancora pi? impressionante, nello stesso periodo in cui Simone Weil si concentrava sullo studio dell'Iliade - ne sarebbe nato un saggio fondamentale - Rachel Bespaloff dedicava all'Iliade pagine altrettanto fondamentali, fra le pi? dense e ispirate che siano mai state scritte. Anche per lei, come per la Weil, nell'Iliade la 'forza' appare come 'la suprema realt? e insieme la suprema illusione dell'esistenza'. Nel poema non ci sono dunque n? giusti n? malvagi, ma solo 'guerrieri in lotta che trionfano o soccombono ... Condannare o assolvere la forza equivarrebbe quindi a condannare o assolvere la vita stessa'. E nell'Iliade, come nella Bibbia, 'la vita ? essenzialmente ci? che non si lascia valutare, misurare, condannare o giustificare dal vivente'. Traduzione di Simona Mambrini. Con una Nota di Jean Wahl....