Briefwechsel über die motorischen Nerven - Ballmer, Karl

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Résumé :
?Das Bewusstseinserlebnis des sich willk?rlich Bewegens ist f?r jedermann das allerselbstverst?ndlichste. Dennoch ist die Bewegungsf?higkeit des Holzklotzes und die Motilit?t des Menschen von grunds?tzlich gleicher Art; die Annahme des Gegenteils w?re luziferische Anma?ung. Die erlebte Willk?r ist kein physikalisches Agens. Es kann auf Grund der Belehrung Rudolf Steiners nur gesagt werden: Indem die Meier und M?ller die Teilnahme ihres Ich an den Bewegungen erleben, kann auch das Bewusstseinserlebnis des sich willk?rlich Bewegens auftreten. Es steht eben zur Aufgabe, dahinter zu kommen, dass es zur F?hrung unseres Daseins notwendige Illusionen geben muss, damit wir als die Bewohner unseres K?rpers, den wir nicht ohne weiteres mit unserem ?Ich? zu identifizieren haben, moralische Wesen sein k?nnen.? In Form eines sozial-existentiellen ?Experimentes? ? im Briefwechsel mit dem anthroposophischen Arzt Gerhard Kienle ? legt Karl Ballmer dar, ?dass und wie die These Rudolf Steiners: es gibt keine ?motorischen? Nerven der Angelpunkt seiner Gesamtweltanschauung ist.? Die Neuausgabe des Briefwechsels ist durch erg?nzende Materialien aus Ballmers Nachlass sowie zahlreiche Erl?uterungen erweitert. Einen ausf?hrlichen inhaltlichen Kommentar bietet das begleitend im selben Verlag erschienene Buch von Peter Wyssling: Rudolf Steiners Kampf gegen die motorischen Nerven ? Das Schicksal einer Weltanschauungsentscheidung in Karl Ballmer und Gerhard Kienle.

Biographie:
Karl Ballmer (1891-1958) war ein Schweizer Kunstmaler und philosophischer Schriftsteller. Entscheidend f?r sein Leben und Werk war die Begegnung mit Rudolf Steiner, dessen unmittelbarer Sch?ler er einige Jahre lang war. Frustriert von der Dornacher Sektiererei ging er nach Hamburg, um durch die Erwerbung eines umfassenden Fundus an Wissen auf philosophischem und sonstigen wissenschaftlichen Gebieten mir die zureichenden Grundlagen zu verschaffen f?r eine absolut selbst?ndige Beurteilung der von Dr. Steiner aufgerollten Erkenntnis- und Wissenschaftsprobleme. Als Mitglied der Hamburgischen Sezession brachte er es auf malerischem Gebiet zu relativ gro?er Anerkennung, geh?rte jedoch zur von den Nazis erfolgreich unterdr?ckten Generation der Verlierer der Kunstgeschichte. 1938 fl?chtete er ins Tessin. In der ?u?eren Zur?ckgezogenheit verfolgte er aufmerksam das politische und geistige Geschehen und entfaltete eine umfangreiche Korrespondenz- und Schreibt?tigkeit. Ballmers Hauptanliegen ist das Hindeuten auf das Lebenswerk Rudolf Steiners. Bis heute steht er allein auf weiter Flur in dem Bem?hen, dieses Werk in der Einheitlichkeit wahrzunehmen, in der es geschaffen wurde. Das Sp?twerk Anthroposophie verwirklicht das Fr?hwerk; aber das Fr?hwerk gibt auch eine Lesart der Anthroposophie, die mit allen theistischen Zwangstr?umen der s?chtigen Gem?ter christlicher Provenienz aufr?umen muss. So wurde Ballmer f?r die anthroposophische Bewegung unweigerlich zum H?retiker. F?r den unabh?ngigen Betrachter dagegen ergibt sich die M?glichkeit, den aus historischen Gr?nden in eine bunte Bilderwelt verpackten Weltanschauungsentwurf Anthroposophie als die radikale Selbstverwirklichung eines modernen Menschen zu entdecken. Siehe auch: www.edition-lgc.de