Marx Et La Philosophie - Renault Emmanuel

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Résumé :
Marx commença par développer son activité théorique dans le cadre philosophique du Jeune-hégélianisme et il finit par lui donner la forme d'une critique de l'économie politique. Au cours de cette évolution intellectuelle, et d'une évolution politique non moins profonde, il s'est essayé à différentes pratiques de la philosophie et a tenté différentes mises en rapport de la philosophie et de son dehors (la pratique, l'histoire, la politique, l'économie politique). Doit-on se contenter de constater l'existence d'une pluralité de philosophies de Marx et d'une diversité de rapports à la philosophie? Ou bien est-il possible d'identifier un fil conducteur philosophiquement significatif ? Les études réunies ici retiennent le second terme de l'alternative en décrivant un processus de transformation de la philosophie qui conduit d'une conception maximaliste (celle de la période hégélienne) à une conception déflationniste. Que la philosophie doive abandonner certaines de ses ambitions traditionnelles pour parvenir à atteindre certains de ses objectifs principaux, c'est l'une des principales leçons qui ressort de l'examen des pratiques marxiennes de la philosophie dans Les Annales Franco Allemandes, les Manuscrits de 1844, L'Idéologie allemande et Le Capital. Une leçon qui n'a rien perdu de son actualité.

Biographie:
Professeur de philosophie à l'université Paris Ouest-Nanterre, E. Renault est notamment l'auteur de Lire les Manuscrits de 1844 (collectif, Puf, 2008), Lire Marx (Puf, 2014) et Les 100 mots du marxisme (avec G. Duménil et M. Lowy Puf, 2014).

Sommaire:
["MODELES CRITIQUES","Critique","Dialectique","Normativité","PHILOSOPHIE ET CRITIQUE DE LA PHILOSOPHIE","Marx, jeune hégélien","Réaliser et transformer la philosophie","Naturalisme et philosophie de l'histoire","CRITIQUE DE L'ECONOMIE POLITIQUE","Avec ou contre l'économie politique ?","Histoires des sciences, histoire d'une science","Travail et domination","Critique du marché"]