Manifeste Contre Le Travail - Krisis

Note : 5 Indispensable!

par collecjm (Voir ses avis) le 29/06/2011

Ce livre s'inscrit dans la lignée du "Manifeste du parti communiste" de Marx (1848) et "De la misère en milieu étudiant" de l'Internationale situationniste (1966).
Le capitalisme est entré dans une nouvelle phase: mondialisation, néolibéralisme et fin du "fordisme". En même temps, du fait de la troisième révolution industrielle (micro-informatique), le capitalisme connaît une crise sans précédent : 1. « l'innovation de procédés va plus vite que l'innovation de produits » ; 2. « on supprime davantage de travail qu'on ne peut en réabsorber par l'extension des marchés ». Ce qui fait que le capitalisme se heurte à sa limite historique absolue.
Dans le cadre de cette analyse, le manifeste propose une critique radicale du travail. Pour Krisis, le capital et le travail ne s'opposent pas : le travail est une activité spécifique au capitalisme, il est au c?ur d'un système qui s'auto-reproduit sans fin et fait des hommes la « ressource humaine » de son auto-reproduction infinie. Il ne s'agit donc pas de libérer LE travail (toute la gauche, y compris Attac, réclame que la création d'emp1ois cesse d'être entravée par la spéculation), mais de se libérer DU travail. Et cela, sans s'appuyer sur « aucune loi de l 'histoire », mais sur « le dégoût qu'éprouve l'individu face à sa propre existence en tant que sujet de travail et face à la concurrence ».

Note : 5 Au travail !

par LOUISLOUIS (Voir ses avis) le 09/04/2024

De Marx aux situationnistes, le travail est revu et corrigé par un groupe de chercheurs contemporains pour nous faire travailler le cerveau !

Note : 5 Bon

par Guattarian (Voir ses avis) le 05/06/2022

Bon Top Zustand und pünktlich angekommen

Note : 1 Un ''Manifeste'' qui porte mal son nom

par kefaire (Voir ses avis) le 18/10/2015

Autant l'enthousiasme ici manifesté à critiquer le travail, et qui apparaît à chacune des lignes de ce livre, est réjouissant; autant le manque de sérieux conceptuel manifeste, et qui apparaît à chacune des lignes de ce livre, est affligeant. On peut s'accorder avec les auteurs sur le fait que: ''Ce qui ne va pas de soi, c'est que l'activité humaine tout court, la simple 'dépense de force de travail', sans aucun souci de son contenu, tout à fait indépendante des besoins et de la volonté des intéressés, soit érigée en principe abstrait régissant les rapports sociaux." (p.32) En revanche, penser que: ''dans son essence, la politique est une action liée à l'Etat et qui, dans les conditions de la désétatisation, devient sans objet.'' (p.68); dire, plus loin (p.95), que: ''Les nations séparées seront remplacées par une société mondiale qui n'aura plus besoin de frontières: chaque homme pourra y circuler librement et solliciter partout l'hospitalité.''; de telles idées laissent le lecteur ahuri. En sus, l'oisiveté (c-à-d: le concept même d'oisiveté), l'oisiveté donc qui est réclamée au cours de ce ''Manifeste'' n'est telle qu'en regard de l'existence du travail; car, une fois le travail abolit, l'oisiveté disparaît de fait: puisqu'il ne reste alors, 'conceptuellement', que des ''activités''. Toutefois, cette abolition ne change rien! On a fait que remplacer le mot 'travail' par le mot 'activité', et ceci relève seulement d'un tour de passe-passe. Et, du coup, tout est à repenser...