Radikaler Universalismus oder partikulare Friedensethik? - Crimmann, Ralph P.

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Résumé :
Omri Boehm hat die These aufgestellt, dass Abraham als Modell f?r die Praxis eines radikalen Universalismus steht. Gleichzeitig versucht er zu zeigen, dass Abraham damit als Vorl?ufer des universalen ethischen Gedankens von Immanuel Kant anzusehen ist. Diese Thesen verdienen gepr?ft zu werden. Auch bleibt die Aufgabe bestehen, die Ethik der Erzv?ter Abraham, Isaak und Jakob insgesamt in den Blick zu nehmen. Liegt bei ihnen tats?chlich ein radikaler ethischer Universalismus im Sinne Kants vor oder beschr?nkt sich die Erz?hlung von den Erzv?tern lediglich auf eine partikulare Friedensethik? Auch wenn die brutale Abschlachtung der Bewohner einer kanaan?ischen Stadt (Gen 34, 25 - 29) gegen ein Friedensethos der Erzv?ter spricht, so muss doch insgesamt der Vers?hnungsgedanke mit den Feinden als Ausdruck einer partikularen Friedensethik gewertet werden. Das Buch zeichnet die Linien dieser Ethik nach und geht auch auf die Differenz zur Kantischen Philosophie ein. Der Verfasser, geb. 1949, ist Autor zahlreicher Sachb?cher zu Philosophie und Theologie. Er war Gymnasiallehrer f?r Deutsch, Religion und Philosophie und Pr?fer f?r Geschichte der Philosophie an der Ludwig-Maximilians-Universit?t M?nchen....

Sommaire:
Omri Boehm hat die These aufgestellt, dass Abraham als Modell f?r die Praxis eines radikalen Universalismus steht. Gleichzeitig versucht er zu zeigen, dass Abraham damit als Vorl?ufer des universalen ethischen Gedankens von Immanuel Kant anzusehen ist. Diese Thesen verdienen gepr?ft zu werden. Auch bleibt die Aufgabe bestehen, die Ethik der Erzv?ter Abraham, Isaak und Jakob insgesamt in den Blick zu nehmen. Liegt bei ihnen tats?chlich ein radikaler ethischer Universalismus im Sinne Kants vor oder beschr?nkt sich die Erz?hlung von den Erzv?tern lediglich auf eine partikulare Friedensethik? Auch wenn die brutale Abschlachtung der Bewohner einer kanaan?ischen Stadt (Gen 34, 25 - 29) gegen ein Friedensethos der Erzv?ter spricht, so muss doch insgesamt der Vers?hnungsgedanke mit den Feinden als Ausdruck einer partikularen Friedensethik gewertet werden. Das Buch zeichnet die Linien dieser Ethik nach und geht auch auf die Differenz zur Kantischen Philosophie ein. Der Verfasser, geb. 1949, ist Autor zahlreicher Sachb?cher zu Philosophie und Theologie. Er war Gymnasiallehrer f?r Deutsch, Religion und Philosophie und Pr?fer f?r Geschichte der Philosophie an der Ludwig-Maximilians-Universit?t M?nchen....