Atmabodha - Shankara

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Résumé :
Shankara (686-718 n. Chr.), als geistiger Lehrer (acharya) auch Shankaracharya genannt, z?hlt zu den gr??ten Heiligen, Philosophen und Dichtern des alten Indien. Er lehrt die Nicht-Zweiheit (a-dvaita) von Atman (des Menschen inneres Selbst, das innerste Bewusstsein) und Brahman (das absolute Sein des Universums). Brahman, das Absolute Sein, Absolute Erkenntnis und Absolute Seligkeit, ist wirklich. Das Weltall ist nicht wirklich. Brahman und Atman sind eins. In diesen Worten fasst Shankara die Philosophie des Advaita-Vedanta zusammen. Dabei unterscheidet seine Lehre von der vollkommenen Einheit allen Lebens und Seins sehr klar zwischen 'wirklich' und 'nicht-wirklich'. Da der Atman, das h?chste Selbst im Menschen, als Wesenskern und damit grundlegende Realit?t immer gegenw?rtig ist, k?nnen die Schleier der Illusion, die die absolute Wirklichkeit verh?llen, durch die Erkenntnis dieser inneren Wirklichkeit aufgel?st werden. Somit liegt der Weg der Befreiung in der ?berwindung unserer Unwissenheit und Nichterkenntnis. Shankaras 'Atmabodha' vermittelt in achtundsechzig Versen universell g?ltige Einsicht auf dem Weg h?chster Erkenntnis. Vor mehr als tausendzweihundert Jahren entstanden, z?hlt auch dieser Advaita-Vedanta-Text zu den H?hepunkten der spirituellen Weisheitsliteratur. Diese Ausgabe der 'Atmabodha' ist mit einer sorgf?ltigen Einf?hrung in die Philosophie des Advaita-Vedanta und detailreichen Erl?utrungen zu den achtundsechzig Versen von dem indischen Hindu-Gelehrten Swami Nikhilananda (1898-1973) versehen, die dem nicht mit hinduistischer Philosophie vertrauten Studierenden das Verst?ndnis erleichtert. In der bemerkenswerten deutschen ?bertragung von Lucy Cornelssen gewinnt sie zus?tzlichen Wert. Der Band hat zudem eine Reihe von Shankaras Hymnen und Versen aufgenommen, die teils hinduistische Gottheiten, teils das Herz non-dualistischer Wahrheit verehren. Durch die Sprache des f?hlend-verstehenden Herzens klingt aus ihnen die Sehnsucht nach Befreiung aus dem Nichtwissen. Der Atmabodha - Die Erkenntnis des Selbst erscheint in der Reihe Klassische Weisheitstexte....

Biographie:
Shankara (686-718 n. Chr.), als geistiger Lehrer (acharya) auch Shankaracharya genannt, z?hlt zu den gr??ten Heiligen, Philosophen und Dichtern des alten Indien. Als 'Wunderkind' kannte er bereits als Zehnj?hriger praktisch alle heiligen Schriften, hatte dazu Kommentare verfasst und mit Gelehrten dar?ber diskutiert. Als er im Alter von 32 Jahren starb, hatte er einen gro?en Teil des indischen Geisteslebens reformiert, zehn M?nchsorden gegr?ndet und ein gro?es literarisches Erbe hinterlassen. Seine Lehre, der Advaita-Vedanta, ist eine der sechs gro?en Erkenntnis- und Philosophiesysteme Indiens. Shankara lehrt die Nicht- Zweiheit (a-dvaita) von Atman (das innerste Bewusstsein oder Selbst des Menschen) und Brahman (das absolute Sein des Universums). Beide bilden eine untrennbare Einheit, in der alle Gegens?tze aufgehoben sind. Brahman ist somit die einzige Realit?t, w?hrend die Welt der Erscheinungen und alle dazu geh?renden Bewusstseinsinhalte (wie Gedanken, W?nsche und Gef?hle) zwar vorhanden, wegen ihrer Verg?nglichkeit aber nicht real sind....

Sommaire:
Shankara (686-718 n. Chr.), als geistiger Lehrer (acharya) auch Shankaracharya genannt, z?hlt zu den gr??ten Heiligen, Philosophen und Dichtern des alten Indien. Als 'Wunderkind' kannte er bereits als Zehnj?hriger praktisch alle heiligen Schriften, hatte dazu Kommentare verfasst und mit Gelehrten dar?ber diskutiert. Als er im Alter von 32 Jahren starb, hatte er einen gro?en Teil des indischen Geisteslebens reformiert, zehn M?nchsorden gegr?ndet und ein gro?es literarisches Erbe hinterlassen. Seine Lehre, der Advaita-Vedanta, ist eine der sechs gro?en Erkenntnis- und Philosophiesysteme Indiens. Shankara lehrt die Nicht- Zweiheit (a-dvaita) von Atman (das innerste Bewusstsein oder Selbst des Menschen) und Brahman (das absolute Sein des Universums). Beide bilden eine untrennbare Einheit, in der alle Gegens?tze aufgehoben sind. Brahman ist somit die einzige Realit?t, w?hrend die Welt der Erscheinungen und alle dazu geh?renden Bewusstseinsinhalte (wie Gedanken, W?nsche und Gef?hle) zwar vorhanden, wegen ihrer Verg?nglichkeit aber nicht real sind....