Der Geist des Widerstands - Jankélévitch, Vladimir

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Résumé :
In seinem Heimatland Frankreich gilt Vladimir Jank?l?vitch (1903-1985), Sohn j?disch-russischer Einwanderer, schon lange als einer der zentralen Philosophen des 20. Jahrhunderts. In Deutschland hingegen wurden seine philosophischen Werke ?ber Henri Bergson, das Verzeihen, die L?ge und den Tod wie auch seine musiktheoretischen Texte erst sp?t rezipiert. Eine deutsche ?bersetzung seiner politischen Interventionen ist bis heute v?llig ausgeblieben. F?r Jank?l?vitch, der nach der von 'Hitler-Deutschland ausgel?sten Weltkatastrophe' den endg?ltigen Bruch mit den Deutschen, ihrer Kultur und Philosophie vollzogen hatte und sich mit dem Satz 'das Verzeihen ist in den Todeslagern gestorben' in die Debatte ?ber die M?glichkeiten einer deutsch-franz?sischen, wenn nicht gar: deutsch-j?dischen Vers?hnung einmischte, war kein Platz im Europa der Auss?hnung. Und auch der deutschen Linken, die danach trachtete, ihr fr?heres politisches Versagen durch den R?ckgriff auf maoistische oder existenzialistische Heilslehren nachtr?glich zu kompensieren, war jemand wie Jank?l?vitch, ?hnlich wie etwa Jean Am?ry, schlicht nicht zu vermitteln. L'Esprit de r?sistance - schon die historische Erfahrung, die sich in der Doppeldeutigkeit des franz?sischen Originaltitels ausdr?ckt, l?sst sich nicht ohne Weiteres ins Deutsche ?bersetzen. Der Geist des Widerstands, um den Jank?l?vitchs moralphilosophische Reflexionen kreisen, ist gezeichnet von den antifaschistischen Aktionen der franz?sischen R?sistance sowie von der Situation der Juden im Angesicht der antisemitischen Vernichtung, die ihm als das 'radikal B?se', als 'ontologisches Verbrechen' und als 'metaphysische Abscheulichkeit' gilt, weil sie gegen die Idee der Menschheit als solche gerichtet ist: 'Vielleicht zum ersten Mal werden Menschen nicht f?r das, was sie tun, offiziell verfolgt, sondern f?r das, was sie sind...

Biographie:
sie b??en f?r ihr ?Sein? und nicht f?r ihr ?Haben?: nicht f?r Taten, f?r eine politische Meinung oder f?r ein Glaubensbekenntnis, sondern f?r das Verh?ngnis einer Geburt.' Jank?l?vitch erkennt fr?h, dass sich diese Haltung auch nach der Befreiung von den Deutschen fortsetzt, n?mlich im Verhalten gegen?ber Israel: 'In der Tat durchl?uft der Antisemitismus alle m?glichen Verwandlungen. Kein Zweifel: Der Antizionismus ist aktuell sein furchtbarstes Alibi und seine gef?hrlichste Tarnung. Er ist ein unverhoffter Gl?cksfall, ein unauffindbarer Vorwand und eine segensreiche Begr?ndung! Das Recht, ja sogar die Pflicht zu haben, die Juden in der fleischlichen Verk?rperung, die Israel darstellt, zu hassen, das ist der Geniestreich der antisemitischen Perversion: Er erlaubt es, alle nazistischen Instinkte zu versammeln und zu rechtfertigen und ihnen eine ?demokratische? Legitimierung zu geben. Die Juden im Namen der unterdr?ckten V?lker verfolgen: Wer kann das ?berbieten?' Der Geist des Widerstands stellt demnach ein quasi fleischliches Engagement dar, dessen 'Leitidee nur aus der moralischen Emp?rung entstehen kann'. 'Das oberste Gebot lautet: nicht krepieren. Danach sehen wir weiter', wie Jank?l?vitch 1978 in einem Brief an Jean-Paul Sartre schreibt. Der Staat Israel ist f?r ihn der Versuch der Juden, 'der Berufung zum Ungl?ck' den 'Hass auf das Schicksal' entgegenzusetzen. Mit dem Urteil 'Die Juden sind die geborenen Feinde des Faschismus' hat der Philosoph nicht nur seine politische Ethik zusammengefasst, sondern ebenfalls die Grundlage f?r sein ganzes sp?teres Engagement offenbart, das darin besteht, 'Nein zu Tyrannei und zur Schande der Knechtschaft zu sagen.' Im Zeichen eines solchen Begriffs von Engagement stehen die Texte des vorliegenden Bands, die nun zum ersten Mal in deutscher ?bersetzung erscheinen. Er versammelt verschiedene Artikel, Gespr?che, Reden, Briefe und Manuskripte aus den Jahren der deutschen Besatzung Frankreichs bis zum Lebensende des Philosophen (1943-1983). Ausgew?hlt wurden die aussagekr?ftigsten von Jank?l?vitchs zahlreichen ?ffentlichen Stellungnahmen zur R?sistance, gegen das Vergessen, die Leugnung, Relativierung und Verj?hrung der Shoah sowie gegen Antisemitismus, Rassismus und Totalitarismus. Au?erdem wird seine unnachgiebige Weigerung dokumentiert, nach dem Krieg mit den 'Doktoren der Unbestimmtheit' zu paktieren oder auch nur einen philosophischen 'Dialog' mit den 'Sturmabteilungen der deutschen Philosophie' zu f?hren, wie er die franz?sischen Anh?nger Heideggers bezeichnete. Die Texte ?ber seine unersch?tterliche Treue zum Staat Israel und ?ber das Verzeihen zeigen dar?ber hinaus seinen Anspruch, 'aus ganzer Seele zu sprechen und zu handeln'. Die Auswahl wird durch Begleittexte aus der franz?sischen Ausgabe von Fran?oise Schwab, Jean-Marie Brohm und Jean-Fran?ois Rey erg?nzt....

Sommaire:
sie b??en f?r ihr ?Sein? und nicht f?r ihr ?Haben?: nicht f?r Taten, f?r eine politische Meinung oder f?r ein Glaubensbekenntnis, sondern f?r das Verh?ngnis einer Geburt.' Jank?l?vitch erkennt fr?h, dass sich diese Haltung auch nach der Befreiung von den Deutschen fortsetzt, n?mlich im Verhalten gegen?ber Israel: 'In der Tat durchl?uft der Antisemitismus alle m?glichen Verwandlungen. Kein Zweifel: Der Antizionismus ist aktuell sein furchtbarstes Alibi und seine gef?hrlichste Tarnung. Er ist ein unverhoffter Gl?cksfall, ein unauffindbarer Vorwand und eine segensreiche Begr?ndung! Das Recht, ja sogar die Pflicht zu haben, die Juden in der fleischlichen Verk?rperung, die Israel darstellt, zu hassen, das ist der Geniestreich der antisemitischen Perversion: Er erlaubt es, alle nazistischen Instinkte zu versammeln und zu rechtfertigen und ihnen eine ?demokratische? Legitimierung zu geben. Die Juden im Namen der unterdr?ckten V?lker verfolgen: Wer kann das ?berbieten?' Der Geist des Widerstands stellt demnach ein quasi fleischliches Engagement dar, dessen 'Leitidee nur aus der moralischen Emp?rung entstehen kann'. 'Das oberste Gebot lautet: nicht krepieren. Danach sehen wir weiter', wie Jank?l?vitch 1978 in einem Brief an Jean-Paul Sartre schreibt. Der Staat Israel ist f?r ihn der Versuch der Juden, 'der Berufung zum Ungl?ck' den 'Hass auf das Schicksal' entgegenzusetzen. Mit dem Urteil 'Die Juden sind die geborenen Feinde des Faschismus' hat der Philosoph nicht nur seine politische Ethik zusammengefasst, sondern ebenfalls die Grundlage f?r sein ganzes sp?teres Engagement offenbart, das darin besteht, 'Nein zu Tyrannei und zur Schande der Knechtschaft zu sagen.' Im Zeichen eines solchen Begriffs von Engagement stehen die Texte des vorliegenden Bands, die nun zum ersten Mal in deutscher ?bersetzung erscheinen. Er versammelt verschiedene Artikel, Gespr?che, Reden, Briefe und Manuskripte aus den Jahren der deutschen Besatzung Frankreichs bis zum Lebensende des Philosophen (1943-1983). Ausgew?hlt wurden die aussagekr?ftigsten von Jank?l?vitchs zahlreichen ?ffentlichen Stellungnahmen zur R?sistance, gegen das Vergessen, die Leugnung, Relativierung und Verj?hrung der Shoah sowie gegen Antisemitismus, Rassismus und Totalitarismus. Au?erdem wird seine unnachgiebige Weigerung dokumentiert, nach dem Krieg mit den 'Doktoren der Unbestimmtheit' zu paktieren oder auch nur einen philosophischen 'Dialog' mit den 'Sturmabteilungen der deutschen Philosophie' zu f?hren, wie er die franz?sischen Anh?nger Heideggers bezeichnete. Die Texte ?ber seine unersch?tterliche Treue zum Staat Israel und ?ber das Verzeihen zeigen dar?ber hinaus seinen Anspruch, 'aus ganzer Seele zu sprechen und zu handeln'. Die Auswahl wird durch Begleittexte aus der franz?sischen Ausgabe von Fran?oise Schwab, Jean-Marie Brohm und Jean-Fran?ois Rey erg?nzt....