Die Struktur der Subjektivität - Manfred Frank

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Résumé :
Die Subjektphilosophie sah man im Nachkriegdeutschland auf dem Holzweg. Das war die einhellige ?berzeugung Heideggers und der sogenannten Sprachanalyse (Tugendhat). Dieter Henrich war der einzige bedeutende deutsche Philosoph, der den Nachweis versuchte, wie unabgegolten das subjektphilosophische Erbe in Wahrheit ist - vorausgesetzt, man nimmt seine urspr?ngliche Einsicht zur Kenntnis. Im Blickwechsel mit f?hrenden K?pfen der aufkommenden Philosophy of Mind hat Henrich gezeigt, dass Selbstbewusstsein nicht durch Reflexion erkl?rt werden kann, also nicht als Ergebnis einer h?herstufigen mentalen R?ckwendung auf einen mentalen Zustand erster Stufe oder dessen Subjekt. Eine solche Erkl?rung, wie sie allen bisherigen Subjekttheorien zugrunde gelegen habe, f?hre in Zirkel und Regresse: Sie setze entweder voraus, was sie erkl?ren soll, oder schiebe den Erkl?rungsgrund ins Unendliche auf. Sp?ter ist Henrich zur Auffassung zur?ckgekehrt, beim Selbstbewusstsein handele es sich um eine wissende Selbstbeziehung, deren Struktur nicht weiter aufzukl?ren sei. Die Frage, von der sich Manfred Frank in dieser Auseinandersetzung mit Henrichs subjektphilosophischen Intuitionen leiten l?sst, lautet, ob eine Theorie des Selbstbewusstseins auf jede Form von Reflexivit?t verzichten kann. Sartres Theorie des pr?reflexiven Selbstbewusstseins erw?gt eine Virtualisierung des Gegensatzes von Reflektierendem und Reflektiertem und bietet einen m?glichen Ausweg. In post-war Germany, the philosophy of the subject was seen to be on the wrong track. This was the unanimous conviction of Heidegger and the so-called linguistic analysis (Tugendhat). Dieter Henrich was the only important German philosopher who attempted to prove that the subject-philosophical legacy was in fact unfulfilled - provided that his original insight was accepted as such. In an exchange of views with the leading minds of the emerging Philosophy of Mind, Henrich showed that self-consciousness cannot be explained by reflection, i.e. not as the result of a higher-level mental turning back to a first-level mental state or its subject. Such an explanation, on which all previous subject theories have been based, leads to circularity and recourse: It either presupposes what it is supposed to explain or postpones the ground of explanation to infinity. Henrich later returned to the view that self-consciousness is a knowing self-relation whose structure cannot be explained any further. The question that Manfred Frank is guided by in this discussion of Henrich's subject-philosophical intuitions is whether a theory of self-consciousness can dispense with any form of reflexivity. Sartre's theory of prereflective self-consciousness considers a virtualization of the opposition between the reflective and the reflected and offers a possible way out....

Biographie:
Manfred Frank ist Professor im Ruhestand der Universit?t T?bingen....

Sommaire:
Die Subjektphilosophie sah man im Nachkriegdeutschland auf dem Holzweg. Das war die einhellige ?berzeugung Heideggers und der sogenannten Sprachanalyse (Tugendhat). Dieter Henrich war der einzige bedeutende deutsche Philosoph, der den Nachweis versuchte, wie unabgegolten das subjektphilosophische Erbe in Wahrheit ist - vorausgesetzt, man nimmt seine urspr?ngliche Einsicht zur Kenntnis. Im Blickwechsel mit f?hrenden K?pfen der aufkommenden Philosophy of Mind hat Henrich gezeigt, dass Selbstbewusstsein nicht durch Reflexion erkl?rt werden kann, also nicht als Ergebnis einer h?herstufigen mentalen R?ckwendung auf einen mentalen Zustand erster Stufe oder dessen Subjekt. Eine solche Erkl?rung, wie sie allen bisherigen Subjekttheorien zugrunde gelegen habe, f?hre in Zirkel und Regresse: Sie setze entweder voraus, was sie erkl?ren soll, oder schiebe den Erkl?rungsgrund ins Unendliche auf. Sp?ter ist Henrich zur Auffassung zur?ckgekehrt, beim Selbstbewusstsein handele es sich um eine wissende Selbstbeziehung, deren Struktur nicht weiter aufzukl?ren sei. Die Frage, von der sich Manfred Frank in dieser Auseinandersetzung mit Henrichs subjektphilosophischen Intuitionen leiten l?sst, lautet, ob eine Theorie des Selbstbewusstseins auf jede Form von Reflexivit?t verzichten kann. Sartres Theorie des pr?reflexiven Selbstbewusstseins erw?gt eine Virtualisierung des Gegensatzes von Reflektierendem und Reflektiertem und bietet einen m?glichen Ausweg. In post-war Germany, the philosophy of the subject was seen to be on the wrong track. This was the unanimous conviction of Heidegger and the so-called linguistic analysis (Tugendhat). Dieter Henrich was the only important German philosopher who attempted to prove that the subject-philosophical legacy was in fact unfulfilled - provided that his original insight was accepted as such. In an exchange of views with the leading minds of the emerging Philosophy of Mind, Henrich showed that self-consciousness cannot be explained by reflection, i.e. not as the result of a higher-level mental turning back to a first-level mental state or its subject. Such an explanation, on which all previous subject theories have been based, leads to circularity and recourse: It either presupposes what it is supposed to explain or postpones the ground of explanation to infinity. Henrich later returned to the view that self-consciousness is a knowing self-relation whose structure cannot be explained any further. The question that Manfred Frank is guided by in this discussion of Henrich's subject-philosophical intuitions is whether a theory of self-consciousness can dispense with any form of reflexivity. Sartre's theory of prereflective self-consciousness considers a virtualization of the opposition between the reflective and the reflected and offers a possible way out....