Das Leben der Lebendigen - Busche, Hubertus

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Résumé :
Einf?hrung. Das politische Motiv von Hegels Religionssuche Erster Teil. DISSOZIIERTE KR?FTE. Hegels Grunderfahrung vom Tod des ?ffentlichen Lebens und die Suche nach dem lebendigmachenden Geist. A. Bilder unmittelbarer Lebendigkeit ? Die Einheit von Selbstt?tigkeit und Hingabe, Freiheit und Verbundenheit in der wohlorganisierten Bed?rfniswelt der Griechen ? B. Der Lebendigkeitsverlust der gealterten Welt ? Abspaltung der Theorie vom Handlungszusammenhang ? 1. Die ?toten Zeichen kalter Buchgelehrsamkeit? und das ?tote Meer moralischen Geschw?tzes? ? Zur Fetischisierung von Aufkl?rung und Moral ? 2. Die ?Scheidewand zwischen Leben und Lehre? ? Von der Religions- und Lebensfeindlichkeit der Theologie ? C. Hegels Programm einer Volksreligion zwischen nationaler Popular-Prop?deutik des Vernunftglaubens und experimentellem Fragen nach den Bedingungen einer vern?nftigen, politischen Religion der Moderne ? 1. Religi?ser Gemeingeist als belebendes Prinzip sittlichen Handelns ? 2. Die Vernunftlosigkeit religi?ser Belebung und die Leblosigkeit reiner Vernunft Zweiter Teil. HISTORIOGRAPHIE DES ENTEIGNETEN LEBENS. Hegels Studium des geschichtlichen Funktionswandels der Religion. A. Das Schicksal der sich dissoziierenden Allgemeinheit ? 1. Sozialit?t und Individualit?t - Die Entzweiung des urspr?nglich einm?tigen Volksgeistes ? 2. Die Unvereinbarkeit christlicher Religion mit dem Geist ?ffentlicher Verlebendigung ? 3. Der Verfall des republikanischen Lebenskreises ? Hingabe an die republikanische Idee als Befriedigung in wahrer Arbeit, positive Religion und Privatismus als Ersatzbefriedigung politisch-moralischer Ohnmacht ? B. Das Paradigma gescheiterter Verlebendigung ? 1. Das ?Leben Jesu? als Geschichte von der exemplarischen Verabschiedung des positiven Glaubens und der Wiederbringung des Lebens durch den heiligen Geist liebender Freiheit ? Hegels unvollendete Entdeckung der lebendigen Allvernunft ? 2. Die T?tung des Geistes im kirchlichen System der Enteignung des Menschen ? 3. Die Religion als Spiegel des Zeitgeistes: Positivit?t und Transzendenz als Symptome des Freiheitsverlustes ? C. Religi?se Vernunft - R?ckblick auf Hegels Problemstellung im ?bergang nach Frankfurt Dritter Teil. WIEDERBELEBUNG DER ZEIT. Hegels spekulative Reintegration geschichtlicher Entzweiungsformen in die regenerable Ganzheit des geistigen All-Lebens. A. Natur und Ideal ? Hegels Frankfurter Religionstypologie und die Kritik der sozialen Beziehungsformen ? 1. Die G?tter des einigen Menschen als seine durch Einbildungskraft beseelten Naturbeziehungen ? Hegels Rezeption des H?lderlinschen Naturevangeliums ? 2. Der Eine g?ttliche Herr als Symptom und Lebensdeterminante des entzweiten Menschen ? Von der Realit?tserzeugung eines religi?sen Ideals ? B. Hegels Weg von der Kritik bis zur Schwelle des Systemprinzips ? 1. Auf der Suche nach einem theoretisch-praktischen Einheitsprinzip ? 2. ?Gott ist die Liebe, die Liebe ist Gott, es gibt keine andere Gottheit? ? C. Die Entwicklung des geistigen ?Lebens? vom sph?risch begrenzten Begriff sittlicher Ganzheit zum universalen Einheitsprinzip ? 1. Das Gesetz und das Leben ? Hegels Kritik an Kants Vermengung von ethischer Reflexion und sittlichem Selbstverst?ndnis ? 2. Freiheit und Schicksal - Vom tragischen Leben des Geistes ? 3. Das Christentum des Buchstabens und das Evangelium des Geistes - Hegels behinderte Ann?herung an das Absolute Literaturverzeichnis

Biographie:
Hurbertus Busche ist ordentlicher Professor am Institut f?r Philosophie der FernUniversit?t Hagen. Arbeitsschwerpunkte: Erkenntnistheorie, Metaphysik, Geschichte der Philosophie, Kulturphilosophie.

Sommaire:
Einf?hrung. Das politische Motiv von Hegels Religionssuche

Erster Teil. DISSOZIIERTE KR?FTE. Hegels Grunderfahrung vom Tod des ?ffentlichen Lebens und die Suche nach dem lebendigmachenden Geist. A. Bilder unmittelbarer Lebendigkeit - Die Einheit von Selbstt?tigkeit und Hingabe, Freiheit und Verbundenheit in der wohlorganisierten Bed?rfniswelt der Griechen - B. Der Lebendigkeitsverlust der gealterten Welt - Abspaltung der Theorie vom Handlungszusammenhang - 1. Die ?toten Zeichen kalter Buchgelehrsamkeit? und das ?tote Meer moralischen Geschw?tzes? - Zur Fetischisierung von Aufkl?rung und Moral - 2. Die ?Scheidewand zwischen Leben und Lehre? - Von der Religions- und Lebensfeindlichkeit der Theologie - C. Hegels Programm einer Volksreligion zwischen nationaler Popular-Prop?deutik des Vernunftglaubens und experimentellem Fragen nach den Bedingungen einer vern?nftigen, politischen Religion der Moderne - 1. Religi?ser Gemeingeist als belebendes Prinzip sittlichen Handelns - 2. Die Vernunftlosigkeit religi?ser Belebung und die Leblosigkeit reiner Vernunft

Zweiter Teil. HISTORIOGRAPHIE DES ENTEIGNETEN LEBENS. Hegels Studium des geschichtlichen Funktionswandels der Religion. A. Das Schicksal der sich dissoziierenden Allgemeinheit - 1. Sozialit?t und Individualit?t - Die Entzweiung des urspr?nglich einm?tigen Volksgeistes - 2. Die Unvereinbarkeit christlicher Religion mit dem Geist ?ffentlicher Verlebendigung - 3. Der Verfall des republikanischen Lebenskreises - Hingabe an die republikanische Idee als Befriedigung in wahrer Arbeit, positive Religion und Privatismus als Ersatzbefriedigung politisch-moralischer Ohnmacht - B. Das Paradigma gescheiterter Verlebendigung - 1. Das ?Leben Jesu? als Geschichte von der exemplarischen Verabschiedung des positiven Glaubens und der Wiederbringung des Lebens durch den heiligen Geist liebender Freiheit - Hegels unvollendete Entdeckung der lebendigen Allvernunft - 2. Die T?tung des Geistes im kirchlichen System der Enteignung des Menschen - 3. Die Religion als Spiegel des Zeitgeistes: Positivit?t und Transzendenz als Symptome des Freiheitsverlustes - C. Religi?se Vernunft - R?ckblick auf Hegels Problemstellung im ?bergang nach Frankfurt

Dritter Teil. WIEDERBELEBUNG DER ZEIT. Hegels spekulative Reintegration geschichtlicher Entzweiungsformen in die regenerable Ganzheit des geistigen All-Lebens. A. Natur und Ideal - Hegels Frankfurter Religionstypologie und die Kritik der sozialen Beziehungsformen - 1. Die G?tter des einigen Menschen als seine durch Einbildungskraft beseelten Naturbeziehungen - Hegels Rezeption des H?lderlinschen Naturevangeliums - 2. Der Eine g?ttliche Herr als Symptom und Lebensdeterminante des entzweiten Menschen - Von der Realit?tserzeugung eines religi?sen Ideals - B. Hegels Weg von der Kritik bis zur Schwelle des Systemprinzips - 1. Auf der Suche nach einem theoretisch-praktischen Einheitsprinzip - 2. ?Gott ist die Liebe, die Liebe ist Gott, es gibt keine andere Gottheit? - C. Die Entwicklung des geistigen ?Lebens? vom sph?risch begrenzten Begriff sittlicher Ganzheit zum universalen Einheitsprinzip - 1. Das Gesetz und das Leben - Hegels Kritik an Kants Vermengung von ethischer Reflexion und sittlichem Selbstverst?ndnis - 2. Freiheit und Schicksal - Vom tragischen Leben des Geistes - 3. Das Christentum des Buchstabens und das Evangelium des Geistes - Hegels behinderte Ann?herung an das Absolute

Literaturverzeichnis