Moral und Hypermoral - Arnold Gehlen

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Résumé :
Auch seine letzte Monographie Moral und Hypermoral sah Gehlen in der direkten Nachfolge seines anthropologischen Hauptwerkes Der Mensch. Insofern verstand er seinen Entwurf einer pluralistischen Ethik als Konkretisierung seiner Lehre vom Menschen. In diesem Buch, das eine Genealogie der Moralen entwickeln will, stellte sich Gehlen die Aufgabe, Anthropologie, Verhaltensforschung und Soziologie so zu verbinden, da? vier voneinander nicht ableitbare Ethosformen empirisch freigelegt werden k?nnten: von einem aus der Gegenseitigkeit entwickelten Ethos ?ber Eudaimonismus und Humanitarismus bis hin zu einem Ethos der Institutionen einschlie?lich des Staates. Gehlen wollte der abstrakten Ethik der Aufkl?rung widersprechen, wie sie beispielsweise in Voltaires Diktum zum Ausdruck kam, nach welchem es nur eine Moral gebe, so wie es nur eine Geometrie gibt. Systematisch geht es in erster Linie um eine anthropologische Begr?ndung der Ethik, d.h. um eine Mehrheit moralischer Instanzen und Sozial-Regulationen. Diese werden nicht evolution?r interpretiert, d.h. als Fortschritt von der Nahethik zu einer schlie?lich weltumspannenden Moralit?t. Manche Moralen k?nnen als instinktnah angenommen werden, andere ergeben sich aus den Notwendigkeiten bestimmter Institutionen. Immer jedoch sind sie kulturell geformt und zugleich auf unterschiedlichen Ebenen der Abstraktion angesiedelt. Es bleibt im Zuge einer neuerlichen Rezeption von Moral und Hypermoral die These zu pr?fen, ob die Modellvorstellung eines unvers?hnlichen Pluralismus moralischer Normen eine Dimension des Ethischen zum Ausdruck bringt, die in den evolutiven Konzepten der ethischen Anpassung an je h?here gesellschaftliche Synthesen untersch?tzt wird. Insofern geh?rt dieses Buch in den Zusammenhang einer philosophisch-soziologischen Grundlagenforschung, wie sie seit Max Scheler und Helmuth Plessner als Philosophische Anthropologie durchgef?hrt wurde und welche Arnold Gehlen - von den Elementarbest?nden der menschlichen Existenz bis zur Analyse der modernen Malerei - mit so viel Sachhaltigkeit weiterverfolgt hat. Moral and Hypermoral, Arnold Gehlen?s final book-length publication, is an elaboration on basic theses which had initially been brought forward in Gehlen?s anthropological magnum opus Der Mensch. In this respect, this draft of a pluralistic ethics is conceived as an elaboration on as well as a concretion of his doctrine of man. In this book, Gehlen set himself the task of combining anthropology, behavioral science, and sociology in a genealogy of morality, thus exposing four interdependent forms of ethics: from an ethos of reciprocity via eudaimonism and humanitarianism to an ethos of institutions, including the state. Gehlen made a decisive stand against the abstract ethics of the Enlightenment: systematically, his book is primarily an anthropological justification of ethics, conceived as a majority of moral authorities and social regulations. These are not subjected to an evolutionary interpretation, that is, as progress from an ethics of proximity to a world-encompassing morality. Moralities, whether based on instinct or arising from the needs of particular institutions, are always culturally shaped and set on different levels of abstraction. With its broad scope, the book belongs in the context of basic philosophical-sociological research known as philosophical anthropology....

Sommaire:
Auch seine letzte Monographie Moral und Hypermoral sah Gehlen in der direkten Nachfolge seines anthropologischen Hauptwerkes Der Mensch. Insofern verstand er seinen Entwurf einer pluralistischen Ethik als Konkretisierung seiner Lehre vom Menschen. In diesem Buch, das eine Genealogie der Moralen entwickeln will, stellte sich Gehlen die Aufgabe, Anthropologie, Verhaltensforschung und Soziologie so zu verbinden, da? vier voneinander nicht ableitbare Ethosformen empirisch freigelegt werden k?nnten: von einem aus der Gegenseitigkeit entwickelten Ethos ?ber Eudaimonismus und Humanitarismus bis hin zu einem Ethos der Institutionen einschlie?lich des Staates. Gehlen wollte der abstrakten Ethik der Aufkl?rung widersprechen, wie sie beispielsweise in Voltaires Diktum zum Ausdruck kam, nach welchem es nur eine Moral gebe, so wie es nur eine Geometrie gibt. Systematisch geht es in erster Linie um eine anthropologische Begr?ndung der Ethik, d.h. um eine Mehrheit moralischer Instanzen und Sozial-Regulationen. Diese werden nicht evolution?r interpretiert, d.h. als Fortschritt von der Nahethik zu einer schlie?lich weltumspannenden Moralit?t. Manche Moralen k?nnen als instinktnah angenommen werden, andere ergeben sich aus den Notwendigkeiten bestimmter Institutionen. Immer jedoch sind sie kulturell geformt und zugleich auf unterschiedlichen Ebenen der Abstraktion angesiedelt. Es bleibt im Zuge einer neuerlichen Rezeption von Moral und Hypermoral die These zu pr?fen, ob die Modellvorstellung eines unvers?hnlichen Pluralismus moralischer Normen eine Dimension des Ethischen zum Ausdruck bringt, die in den evolutiven Konzepten der ethischen Anpassung an je h?here gesellschaftliche Synthesen untersch?tzt wird. Insofern geh?rt dieses Buch in den Zusammenhang einer philosophisch-soziologischen Grundlagenforschung, wie sie seit Max Scheler und Helmuth Plessner als Philosophische Anthropologie durchgef?hrt wurde und welche Arnold Gehlen - von den Elementarbest?nden der menschlichen Existenz bis zur Analyse der modernen Malerei - mit so viel Sachhaltigkeit weiterverfolgt hat. Moral and Hypermoral, Arnold Gehlen?s final book-length publication, is an elaboration on basic theses which had initially been brought forward in Gehlen?s anthropological magnum opus Der Mensch. In this respect, this draft of a pluralistic ethics is conceived as an elaboration on as well as a concretion of his doctrine of man. In this book, Gehlen set himself the task of combining anthropology, behavioral science, and sociology in a genealogy of morality, thus exposing four interdependent forms of ethics: from an ethos of reciprocity via eudaimonism and humanitarianism to an ethos of institutions, including the state. Gehlen made a decisive stand against the abstract ethics of the Enlightenment: systematically, his book is primarily an anthropological justification of ethics, conceived as a majority of moral authorities and social regulations. These are not subjected to an evolutionary interpretation, that is, as progress from an ethics of proximity to a world-encompassing morality. Moralities, whether based on instinct or arising from the needs of particular institutions, are always culturally shaped and set on different levels of abstraction. With its broad scope, the book belongs in the context of basic philosophical-sociological research known as philosophical anthropology....